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miércoles, 8 de agosto de 2012 | Silvia de Córdoba


“La verdadera revolución no puede temer a las masas, a su expresividad, a su participación efectiva en el poder. No puede negarlas, no puede dejar de rendirles cuenta. De hablar de sus aciertos, de sus errores, de sus equívocos, de sus dificultades”

Paulo Freire




El proceso de construcción del Gobierno Abierto será largo y debemos estar todos los ciudadanos preparados para participar y ejercer el poder de legitimar a la administración en cada una de sus decisiones.

El cambio en los nuevos paradigmas de la comunicación y de la participación se hacen presentes en diferentes esferas de la vida en el mundo globalizado, lo que está por verse es si las administraciones serán capaces de tomar la vanguardia de esta nueva forma de legitimarse y garantizar la participación ciudadana o si, por el contrario, seguirán aferrándose a los modelos jerárquicos y unidireccionales que se vienen desarrollando en los últimas décadas.  Es decir que las declaraciones oficiosas no bastan, las leyes sin voluntad política de transformar, no alcanzan. Será necesario una apertura por parte de los gobiernos a este nuevo interlocutor, que ya no es objeto de sus decisiones políticas sino sujeto activo y legitimador de sus políticas. Y digo nuevo ya que es nuevo todo, nunca antes el ciudadano estuvo tan rodeado de información., de herramientas, de posibilidades… Sin embargo, cuando se trata de un Proyecto político liberador es imprescindible garantizar a todos el acceso a las nuevas tecnologías, y lo que es vital para la consecución de una sociedad justa, inclusiva y participativa es que los ciudadanos tengan la oportunidad de formarse en libertad y con las competencias necesarias para acceder a la información sin intermediarios económicos y políticos. Hablamos de la necesidad de garantizar, favorecer y reforzar una educación democrática, que posibilite que todos podamos pensar y comportarnos de forma autónoma, racional, creativa y solidaria; es decir, por una educación que ofrezca a todos los ciudadanos, sin excepción,  los conocimientos y las competencias necesarias para juzgar por sí mismos, construir su proyecto de vida y gestionarlo junto con los proyectos de los demás.

Hablamos de un cambio cultural, donde todos los ciudadanos estamos comprendidos: maestros, políticos, empleados públicos, profesionales, jóvenes, amas de casa, jueces, empresarios, etc.  Especialmente para los ciudadanos significa que más allá del voto y de la queja, debemos aprovechar el conocimiento colectivo y proponer políticas, cambios

Este cambio implica dejar atrás concepciones elitistas, demagógicas, clientelistas: hay que aprender de nuevo a hacer las cosas: Este nuevo paradigma requiere de personas distintas, de estructuras distintas, de concepciones distintas. Este nuevo paradigma nos invita a desaprender viejos vicios de los políticos, de los militantes, de los votantes, de los empleados públicos, etc.



La educación es fundamental en este nuevo paradigma de la comunicación y la participación. Los autores han recurrido en varias oportunidades a Paulo Freire y estoy convencida que la Comunidad de Aprendizaje y el Aprendizaje Dialógico son las mejores herramientas para formar personas sensibles a su entorno, comprometidas con el bien común, esencialmente solidarias, comprometidas con la transformación de su contexto histórico, personas culturalmente inteligentes, abiertas a la diversidad y consagrando la igualdad.
Para que estos cambios en la comunicación y la participación ciudadana se vuelquen en cambios culturales y estructurales adecuados es necesario un rol activo por parte del gobierno, de manera que se pueda aprovechar esta herramienta de comunicación fundamental para mejorar la gestión de la cosa pública y atender a las demandas ciudadanas. En el caso de Argentina el camino se ha iniciado, solo que el paso es lento, sin embrago no deja de ser positivo, ya que como decíamos arriba, los cambios necesarios para garantizar los principios del GA son muy importantes y el actual diseño social, educativo, administrativo, político, económico, etc., lleva muchos años vigentes y requieren de toda una ingeniería social, administrativa, cultural, técnica, política y educativa que se asiente en una sociedad empoderada.

En Argentina ya hay luces que deslumbran en las sombras de la vieja política: leyes, herramientas sociales, políticas sociales y una clara voluntad política de generar los cambios. Nuestro país cuenta, también, con un actor privilegiado: la militancia, no solo peronista, sino que abarca un abanico muy variado de grupos tras un proyecto que se está construyendo.

El cambio va a realizarse, y confiamos y exigimos que el estado garantice el desarrollo tecnológico y favorezca la transparencia, la participación, la escucha activa y la colaboración. De todos modos, más tarde o más temprano, los ciudadanos estaremos allí, en la red construyendo la sociedad inclusiva, participativa y solidaria… sin ellos, eso que se llama REVOLUCIÓN.

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Monseñor Angelelli: Él cayó para ponernos a todos de pie.

viernes, 3 de agosto de 2012 | Silvia de Córdoba





Enrique Angelelli

4 de Agosto de 1976

Argentina

"Con un oído en el evangelio
y otro en el pueblo".

"Acabo de recorrer los caminos de La Rioja. En uno de ellos me encontré con una columna de leñadores que llevaban a un muerto en una angarilla, sobre sus hombros. Me detuve y les pregunté qué hacían: ‘Llevamos a enterrar a un compañero muerto’. ‘¿Cómo, así, sin ataúd?’, les pregunté. ‘Sí, monseñor’, me respondió un humilde trabajador: no nos alcanzó el dinero que teníamos para comprar un cajón’". Y entonces la voz del obispo Angelelli tronó en el templo al proseguir el relato: "Yo me pregunto, ¿en qué país injusto y deshonesto vivimos que ni siquiera los trabajadores de la madera pueden poner sus muertos en ataúdes para sepultarlos? ¡Qué país inmensamente pecador!", finalizó. De inmediato, los jefes militares, con sus esposas, se retiraron del templo porque tomaron esas palabras del púlpito como una crítica a la dictadura de Videla.

Este era el "Pelado " Angelelli. El Concilio Vaticano II profundizó sus opciones pastorales y vivenció la realidad universal de la Iglesia por los mas pobres con obispos y teólogos latinoamericanos, africanos y asiáticos, y de las iglesias ortodoxas. Desde la opción por los pobres, la pastoral de Angelelli se caracterizó por estar junto a los trabajadores en sus reclamos y con los campesinos impulsando su organización cooperativa, Alentó la organización de las empleadas domésticas para defender sus derechos laborales y el consumo. Impulsó la expropiación de latifundios para trabajar solidariamente las tierras improductivas. Él levantó su voz para denunciar la sistemática violación de los DDHH y la persecusión a su gente por parte del genocida Menéndez comandante del III Cuerpo de Ejército. Fue apedreado por latifundistas y oligarcas, fue difamado y al final asesinado ya que las amenazas de la Triple A se fueron cumpliendo: dos de sus sacerdotes fueron torturados y asesinados a balazos, uno de sus laicos campesinos  W. Pedernera era acribillado en la puerta de su humilde casa y él mismo perdía la vida en un escenificado "accidente" y su cuerpo quedaría en un camino de La Rioja, mirando el cielo y con los brazos abiertos en Punta de los Llanos. Lxs empobrecidxs lo consideraron siempre un Martir, antes incluso de que lo dijera la justicia.

Este camino elegido por Angelelli no era casual, ni era un capricho, ni siquiera era el reflejo de una orden precisa "desde arriba", sino que era una opción consciente y profunda a contramano de la vieja tradición de la iglesia de estar siempre asociada con el poder político y económico. Comprometido con su pueblo hasta dar la vida.

La vida y muerte de Angelelli son fuente fecunda de inspiración para quienes, creyentes o no, soñamos y luchamos por un tiempo nuevo de justicia y de paz. Sus huellas de Profeta y Martir nos llevan al encuentro de los empobrecidxs y los olvidadxs. Su testimonio nos convoca a sembrar liberación y vida plena para todos.

Mi corazón se emociona y se compromete cada día con los mas olvidados, siguiendo el camino señalado por Monseñor Angelelli. Agradezco a Vitín y demás compañeros de Tiempo Latinoamericano por haber mantenido vivo su martirio iluminando nuestras conciencias.





Salmo Vivo

Por los cuatro vientos que dan a la Vida,
Enrique Angelelli vuelve predicando.
Al Señor del Pobre, al Jesús Obrero,
al Dios Compañero de los explotados.

Enrique Angelelli, asumido salmo,
Profeta de América, Monseñor del llano,
venga a nos el cáliz de tu alta palabra,
venga a nos tu simple ternura descalza.

La luz solidaria que fue tu Obispado,
alumbra el camino de los olvidados.
Por los cuatro vientos que dan a la vida
tus pobres del mundo ¡¡avanzan cantando...!!

Hermano profundo, tu nombre se reza
en las redimidas campanas del alba,
porque por tu credo de los oprimidos,
el sermón del Pueblo no te llora: ¡canta!

La muerte ese artero, salario del miedo,
te cercó en la yerta Punta de los Llanos,
y se fue vacía, no pudo contigo,
la sombra no pudo con tu llamarada.

Ya no tengan miedo de meter los pies en el barro,
Enrique Angelelli avanza cantando.
Un oído en Cristo, otro en el Llano,
Enrique Angelelli avanza cantando.

Ya no tengan miedo... ¡Hay que seguir andando!
Enrique Angelelli avanza cantando.

Letra: Armando Tejada Gomez
Música: Diego Sanchez Campoo (Yiyo)

Interpretada por: Tomás, Rodrigo y Andrés.

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"Si Ministro" o la Inercia Creativa burocrática

miércoles, 1 de agosto de 2012 | Silvia de Córdoba







Como ya sabíamos, la BBC produce brillantes series, y esta es una de las mejores y como he leído en varios sitios web, es mas ilustrativa que cantidad de libros y documentos escritos para mostrar el mundo de la administración donde nos mantienen ocupados entregándonos montañas de papeles para firmar, entretenidos y en la  más profunda de las ignorancias sobre lo que sucede en realidad. De este modo el poder a través de los funcionarios hace y deshace a su antojo para que nada cambie lo que no deja de ser una curiosidad: que una serie sea más eficaz que todo el “papelerío”. La dinámica que allí se muestra se conoce como Inercia Creativa del burocratismo

Primero el Alto Funcionario sostiene que la Administración está en los primeros meses y que hay una enorme cantidad de asuntos pendientes. Después si el Ministro insiste, le dice que comprende su buena intención: “ciertamente convendría hacer algo, pero ¿es este el camino indicado?

En caso de insistencia ulterior el Alto Funcionario cambia de terreno, del cómo al cuándo: “Ministro, este no es el momento conveniente por muchas razones”. Muchos ministros abandonan en esta tercera etapa, pero si no es así, se le dirá que existen dificultades técnicas, políticas o legales: “las dificultades legales son las mejores porque pueden ser absolutamente incomprensibles y eternas”, le dice su predecesor.

Como las primeras cuatro etapas han llevado tres años, la última consiste en declarar que, dada la proximidad de las elecciones, no es posible asegurar la aprobación del proyecto.

Es una muestra mas de los actuales modelos de Administración son absolutamente incompatibles con el Gobierno Abierto. Borrón y cuenta nueva.

La serie es altamente recomendable para todos y especialmente para la militancia. También, los invito a darle un vistazo al siguiente enlace. 


Sí, ministro y Sí, primer ministro, obras maestras de comunicación política


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